Древний Египет. Книга мертвых. Мистерии

Древний Египет. Книга мертвых. Мистерии

Ни одна история развития древних цивилизаций не вызывает сегодня столь значительный интерес историков и исследователей как Египетская. Древний Египет оставил огромное культурное наследие для мировой цивилизации –величественные пирамиды, храмы и обелиски, поражающие своей масштабностью, архитектурной точностью и инженерным мастерством, на которую древние египтяне по своему уровню развития не могли быть способны.

Согласно многим легендам и повествованиям основателем египетской цивилизации является Гермес Трисмегист , трижды великий, человек правитель, жрец, ученый, филосов, который привел на территорию Египта оставшихся в живых после катастрофы атлантов и основал там колонию поселенцев. Так или нет, но по повествованиям древних философов (Ямвлих), существование такого человека в истории египетской цивилизации подтверждается, при чем он считается автором по разным мнениям 20 тысяч книг или, по мнению современных исследователей или историков, которые судя по стилю признают существование как минимум 42 книги, которые, к сожалению, погибли во время пожара в Александрийской библиотеке. Однако найденная сегодня книга или повествование «Изумрудная скрижаль», написанная на пластине из изумруда в египетском храме, своего рода скрижаль завета, датируется возрастом 36000 лет, латинский текст которой впервые бал опубликован в 1541 году в трактате «Об алхимии». Текст скрижалей иносказателен, так же как все закрытые для доступа обычных людей знания, переданные посвященным учителями в будущие поколения. Среди наук и искусств, которые, как утверждают, Гермес открыл людям, были медицина, химия, юриспруденция, астрология, музыка, риторика, магия, философия, география, математика (особенно геометрия), анатомия и ораторское искусство Он идентифицировался греками как бог Гермес и египтянами как Тот или Тути, и рисовался в древности как человек с головою ибиса, увенчанной серпом луны. Египтяне считали его богом мудрости, знаний, письма и летописи.
Гермес Трисмегист во времена своей жизни на земле оставил своим последователям священную Книгу Тота (бог Тот в древнеегипетской религии – бог знаний и мудрости ), в которой содержаться тайны возрождения человечества. Книга написана иероглифами, она недоступна для понимания даже посвященным и прочитать ее может только высший Мастер Мистерий. Книга описывает секрет стимуляции отдельных участков мозга секретными процессами в Мистериях, вследствие чего происходит расширение сознания человека. С падением египетской цивилизации, Книга Тота была утеряна для древнего мира, но последователи египетских мистерий увезли ее из Египта. Книга все еще существует и последовательность посвященных от первого жреца, инициированного самим Гермесом, остается необорванной до наших дней. В мире и сегодня существуют секретные школы, которые посвящают кандидатов в Мистерии.
Основным отличием Древнего Египта от других древних цивилизаций, стран и народов было тесная взаимосвязь правителей страны и религиозной касты жрецов Египта, где цари и фараоны были посвященными.
В разные периоды по-разному формировалась религия Египтян. Конечно она была языческой для египетского народа. Миф об Исиде, Осирисе и Горе многие исследователи называют Библией египтян. Мифы инициировались и внедрялись в массовое сознание кастой посвященных жрецов, хранившие древние знания, и ритуалы поклонения Осирису и Исиде были священны.
Однако языческая религия Египта, как и любая религия, создавалась для обычного народа страны, но это лишь малая часть айсберга, хранившего под водой огромный и недоступный для непосвященных пласт знаний, переданный вероятно от других цивилизаций, возможно атлантов, или великих учителей, получивших эти знания не от людей. Жрецы Египта, да и все последующие мистерии, тщательно охраняли свои тайны. Именно поэтому встретить описание обрядов посвящения мистерий Египта в каких- либо книгах невозможно.
Самый древний текст о мистериях , дошедший до наших дней – это священная древнеегипетская Книга мертвых».
По мнению историков и ученых она представляет собой описание древнеегипетского погребального действия, имеющего важное значение для египтян, языческая религия которых утверждала жизнь после смерти и придавала огромное значение сохранению тела, его мумификации для последующих возрождений умершего.
Для читателя нашего времени на первый взгляд Книга представляется руководством для захоронений умерших и соответствующее его «отпевание» в форме молитв и заклинаний для перехода в мир «иной». При первом чтении она вызывает соответствующую реакцию «непринятия» и в какой-то степени отчуждение. Страх смерти присутствует в каждом человеке на очень глубоком подсознательном уровне, и соответственно вызывает такое отрицание. Но именно этот страх и лежит в основе того, до чего эзотерическая мысль пытается «докопаться», и что такое смерть и самое главное смерть «чего».
Книга мертвых создавалась без сомнения великими посвященными Египта. Мало что известно о египетских верованиях и религиях до начала появления письменности и соответственно книг, или папирусов. Основой понимания или получения каких- либо знаний о ней были храмовые сооружения и, конечно же, сами пирамиды. Однако кроме исторического и культурного наследия египетской цивилизации, пирамиды представляют собой места силы, где и проводились египетские Мистерии.
Английский журналист, писатель, эзотерик Поль Брантон в книге «Путешествие в сакральный Египет» писал: «Многие древние цивилизации унаследовали мистерии от своих незапамятных предков, ибо они составляли часть того первоначального откровения, что было дано Богами человеческому роду. Мистический ритуал поклонения Осирису являл собой сочетание гипнотических, магических и духовных процессов. Посвящение представляло собой миниатюрную модель того, что должно произойти с человечеством в процессе его эволюции.

Принцип посвящения заключался в том, что физическая жизнедеятельность человека может быть парализована глубоким летаргическим сном, в то время как его психическая (духовная) природа активизируется известным лишь иерофанту способом.

Проходя инициацию – посвящение, адепт погружался в искусственное состояние комы, в котором способен был ощутить духовный мир, увидеть Богов, выйти в безграничное пространство и понять свою истинную сущность. В самой возвышенной, конечной стадии посвящения, душа адепта не просто временно освобождалась от своего тела, доказывая тем самым реальность своего существования и факт продолжения жизни после смерти, но возносилась в высшие сферы бытия, приближаясь к самому Творцу».

Одно из изречений Гермеса на Изумрудной скрижали гласит: «Поднимись с высочайшей сообразительностью с земли на небо и затем снова сойди на землю и соедини вместе силу вещей низших и высших; таким образом ты будешь владеть светом всего мира, и всякий мрак от тебя отстанет»
Книга мертвых, по сути и описывает процесс посвящения, который проводился на очень высоком уровне духовного развития человека. Только великие посвященные способны были пройти столь «жесткий» ритуал, поскольку он не гарантировал положительного исхода. Необходимо отметить, что посвящения любого уровня проводились жрецами Египта достаточно жестко. Адепт, стучавшийся в двери Храмов в поисках пути духовного развития предупреждался изначально, что в случае «непрохождения» первых испытаний посвящения, обратного выхода из храма у него уже не было, он оставался служителем храма до конца дней. Жрецы Египта столь тщательно охраняли тайны посвящения, что даже после прохождения всех испытаний и достигший уровня Мастера ученик мог покинуть стены храма только после принесения обета молчания, за несоблюдение которой расплата была смерть. Столь жесткая позиция жрецов абсолютно понятна, т.к. там действительно было что держать под покровом тайны, да и собственно во имя чего.
Используя термин современной психологии, во время инициации – посвящения, адепта вводили в «изменённое состояние сознания».

С древних времён жрецы и ученые занимались изучением тайн человеческого сознания, пытаясь разгадать загадку природы или Бога. Тысячелетия назад жрецы разрабатывали методы, вводящие человека в «четвертое состояние», они знали, что ключом к таинственным резервным возможностям и сверхвозможностям человека являются особые измененные состояния сознания. Жрецы хранили в глубокой тайне эзотерические возможности человеческого организма и человеческой психики, поскольку критерием «четвертого состояния» была возможность общения с Богом.

Именно бого-человек Гор в процессе цепочки посвятительных ритуалов должен преодолеть в себе и в окружающем мире действие разрушительных сил времени и земных законов, который олицетворял брат Озириса — Сетх. Сетх, хотя и сам был рожден богами Гебом и Нут вместе с Озирисом, Изидой и Нефтидой, завидовал Озирису и хотел власти и славы, чтобы самому управлять и проявляться в мире материи. Ради этого он был готов нарушать космические законы гармонии и эволюции, усиливая свою самость. В этом смысле египетский Сетх напоминал библейского Люцифера, как одного из сыновей божьих, которые отказались от сотрудничества с Богом-творцом. Этот демиург Люцифер (<несущий свет>, но это свет приземленных знаний и законов) стал создавать свой собственный, отдельный от других и живущий по приземленным законам, мир земного бытия.
Мы можем только представить, что происходит с обычным человеком или с его психическим состоянием в момент смерти. Первое – это агония смерти, когда жизненные функции начинают покидать человека, он теряет возможность видеть, слышать, говорить, дышать и в состоянии боли теряет сознание. Душа покидает тело и первое, что она видит – это собственный безжизненный труп. Если привязанности к этому миру сильны как в материальном плане, так и в эмоциональном (особенно к близким людям), душа начинает метаться в попытках вернуться в тело, но все что она находит – пустоту и безжизненность, неспособность выражения тех функций, которое дает нам тело в процессе жизни. Страх и паника, метания и страдания, то что должна преодолеть душа в процессе перехода, и что человеку высокого уровня сознания, посвященному, предстоит пройти с полным осознанием. Во многих религиях для посвященных сам процесс смерти является самым важным актом всей жизни, в процессе которой он к этому готовиться, ибо смерть- это то, что отделяет смертного человека от человека Адама. Именно этот последний барьер отделяет его от бога-творца.
Процесс этого перехода и раскрывается в Книга Мертвых.
Название «Книга мёртвых» дано египтологом Р. Лепсиусом, но правильнее её было бы назвать «Книгой Воскресения», так как её египетское название — «Рау ну пэрэт эм хэру» дословно переводится как «Главы о выходе к свету дня».

В своих комментариях к Древнеегипетской Книге Мертвых А.К.Шапошников говорит о том, что посвященные Древнего Египта исходя из своих знаний семи планет, семи сфер или космических лучей, семи миров солнечной системы, через которые каждый человек должен пройти в течение своей эволюции, считали, что человек – это многомерное существо, которое имеет семь оболочек.
1. Сах – вещественное тело, видимая часть существа.
2. Ка – жизненная энергия, эфирное тело (биополе), энергетический двойник. Это совокупность психических ощущений живого человека, в то же время- это личность и индивидуальность. Ка может покидать тело Сах в определенные моменты, в результате чего человек впадает в полубессознательное состояние или транс.
3. Ба – сущность человека, то что называют его жизненной силой. Оболочка подсознания, астральное тело. Образуется из чувств, желаний, эмоций. Когда Ба отделяется от тела, человек впадает в сонное оцепенение.
4. Эб – душа сердце, вместилище человеческого сознания, ментальное тело. Оно образовано человеческими мыслями и мыслеобразами. По мнению посвященных, при поступательном развитии Эб приобретает сияющую неземную красоту. Эб – это бессмертная душа. После смерти Эб возвращается к своему всеобщему первоисточнику – Эб бога Осириса.
Эб является хранителем всех мыслей и тайных мотивов поступков человека, поэтому на Загробном Суде Эб могло стать опасным свидетелем и поведать о неблагоприятных поступках земной жизни человека.
5. Эб – душа- причина или надсознание, причинное или кармическое тело человека. Она бессмертна и передает информацию в следующие воплощения человека в виде неосознанных устремлений. Она ответственна за время и место рождения человека, все его врожденные пороки и заболевания.
6. Эб – душа-смысл или осознание. Благодаря ей человек может наблюдать за течением своих собственных мыслей, осознавать свое существование, усматривать сокровенный смысл своей жизни. Если Эб-сознание загрязнена злыми мыслеобразами, то она препятствует Эб – смыслу (самоосознанию) воспринимать бесконечность сознания, как облака.
7. Дух – АХ, часть всеобщей энергетической подосновы вселенной. Ах вездесущ. Он один на всех. Этот дух защищает от зла, злых мыслей, слов и деяний – перекрывая его источник плотными заслонами причинной оболочки. По-египетски Ах буквально означает «светлый, просветленный, освященный, блаженный».

Согласно религиозному культу, еще при жизни египтянин должен был прочесть «Книгу Мертвых» и узнать из нее имена всех демонов, охраняющих врата и все их заклинания, а также знать не только имена всех богов, но и все их возможности и влияния, сферу их господства и власти, чтобы уметь к ним обратиться и склонить их «в свою пользу». В отношении адептов можно сказать, что они не могли быть допущены к столь великому посвящению, не пройдя соответствующей подготовки и, не обладая знаниями о различных энергиях соответствующего божества, не зная механизмов защиты от демонических богов, да и в принципе не имея достаточного уровня развития своего сознания, а особенно не достигнув уровня души Эб, души смысла и собственного осознания.
При погружении адепта в летаргический сон или кому, все его оболочки отделяются от тела Сах и покидают его. Эфирное тело Ка находится в это время рядом с физическим телом Сах и следит за соблюдением ритуалов. Тело Ба отлетает на Око Ра (Солнце) и находится там некоторое время, пока совершается обряд «поиска Ока Уджат».
Элфис Леви в своей «Духовной науке» говорит, что «оживление не является невозможным, пока жизненный организм не разрушен и астральная душа недалеко. Природа ничего не совершает внезапными рывками, и смерти предшествует некоторое состояние летаргии. Это как оцепенение, которое может бать преодолено сильным потрясением или магнетизмом могущественной воли». Жрецы Египта в своих ритуалах «возвращения к свету дня» пользовались магическими заклинаниями и специальными атрибутами, основным из которых являлись жезл «уайс», «джед» и крест АНХ.

При возвращении всех оболочек, при этом произносятся особые «Заклинания сердца Эб, Дарование сердца», «Не позволить чтобы сердце было изъято», «Дарование воздуха в Харт-Хитр», «Глава о том, как не быть сваренным в огне» и пр., человек получает второе рождение, но ему придется еще пройти испытания и доказать, что он «заслуживает» место в Дуате (подземном мире) рядом с богами.
Миновав первые врата, «умерший» встречал две извилистые тропы, разделенные огненным озером, на берегах которого жили страшные чудовища, и пройти по тропам мимо озера в полном самообладании мог только тот, кто знал имена страшилищ и священные заклинания, т.е. посвященный. При этом он должен не потерять свое тело Сах и «не умереть во второй раз».
Адепт достигал Великого Чертога Двух Истин, пройдя через четырнадцать холмов (14 душ-Ка бога РА) и семь Арит (7 душ-БА богов РА) и не потеряв при этом собственной оболочки Ба, которая могла там и остаться до следующего воплощения.
Войдя в храм Двух Истин, «умерший» представлялся богу РА и присутствующим богам, которые вершили Загробный Суд.
На суде покойный обращается к Осирису, а затем к каждому из 42 богов, отрицая свои смертные грехи, которыми тот или иной бог ведал. Глава так и называется «Исповедь отрицания грехов перед 42 богами посмертного суда». Эта глава, как и глава суда Осириса, где происходит взвешивание души «умершего» на весах правосудия, является самой важной частью всей Книги Мертвых.

Ибо первое, что приходит в голову – как можно отрицать грех, если он действительно совершался на земле? Но весы, где душа должна быть уравновешена с пером страуса богини Маат (древнеегипетская богиня истины, мудрости и справедливости), это не взвешивание грехов как таковых, а взвешивание слов правды, которые произносит «умерший». Само понятие «правды» для тех, кто ее произносит, имеет значение собственной совести. Человек, совершивший аморальный поступок, если он его не осознает, обязательно будет искать оправдательное объяснение своих поступков, что говорит уже о «не чистой совести». Однако на Загробном суде все предельно ясно- только «Да» или «Нет», без каких-либо комментариев, которые богам собственно не интересны, так как все, что сверх этого – это игра ума, но не правда. Не имея возможности что-либо добавить в оправдание своего греха, сердце обязательно почувствует волнение. Одна из глав Книги мертвых, в которой умерший магическим заклинанием заставляет свое сердце не свидетельствовать против него: «Не выдумывай против меня клеветы перед великим богом, владыкой Запада! Ведь от твоего благородства зависит признание меня праведным». Сердце душа ЭБ – это ментальное тело, где уже накоплены и «записаны» все мысли человека. «умерший» в момент своей истины при произнесении слов боится не самой «правды», а клеветы. Боится того, что в определенный момент потеряет самообладание, «дрогнет его сердечная мышца», что позволит в какой-то момент собственному «уму» выдать нечто, не являющееся «правдой». С другой стороны, это ритуальное древнеегипетское действие символически олицетворяет духовный смысл исповеди, смысл которой одинаковый во всех религиях. Христианская религия определяет различный смысл между «праведниками» и «грешниками». И если человек, совершивших неправедный поступок на земле вопреки своей правде, но так и не «осознал» его, не отработал, не поднялся выше над душой Эб до уровня души смысла (самоосознания) и понимания «причины-следствия», то собственно шансов на равновесие весов у него не много. И здесь для понимания сущности, или разницы между уровнем души Эб –причиной или надсознанием и душой Эб смыслом и осознанием необходимо погрузиться чуть глубже.

Многие религии мира построены на понятии кармы, отработки грехов, совершенных вопреки заповедям, страдании и раскаянии «грешников». Эти основы и постулаты необходимы для человечества, где невежество, незнания и непонимание основ и глубины законов мироздания должны быть ограничены некими истинами, порядком или хотя бы неким уровнем основ бытия. Человек, ступивший на путь познания руководствуется уже не страхом оступиться, а принятием этих законов и заповедей в силу своего внутреннего понимания. Но если грех или неправедный поступок уже совершен, человек уже попал в категорию «грешника», каких собственно на земле «большинство», как на суде Осириса сказать, что это не так. Именно поэтому только уровень души Эб смысла и осознания дает возможность формировать уровень души Ах. В мире нет случайностей, все закономерно построено на законах развития и эволюции человека. Если человек пришел в этот мир, для того чтобы совершить грех, он его совершит, если пришел страдать, он будет страдать. Но вопрос только зачем и для чего? Основная задача человеческого развития, освобождение от «уз материального мира», куда спустилась душа человека не для того, чтобы страдать, а, чтобы в своем прорыве возможно и через страдания смогла накопить и развить в себе силы и необходимые качества для поднятия и восхождения в другой мир, и в силу этого освобождения смогла развить и расширить свое сознание до уровня божественного разума. Поэтому грех- это не просто падение, это еще и возможности. В чем тогда смысл «раскаяния» в совершенном поступке или «осознания» тех пороков, которые человек в себе увидел, в чем смысл «принесенной жертвы», которая приводит к прощению. Это как сжигание топлива, в огне которого происходит высвобождение энергии, сжигание тех элементов, которые связывают человека с материальным миром. «Жертва богам», чтобы их «задобрить» и снискать их расположение, или просто получить одобрение, «похвалу», «снискать уважение» за совершенный поступок, за принесенную жертву не просто во благо богов, так как богам во благо все, что во благо человека. «Сгоревший в огне» порок или неблаговидный поступок, исчезает из оболочек человека, исчезает не только в момент принесения жертвы или раскаяния, но и во всех пространственно-временных измерениях. Он собственно и нужен был только как топливо. Успенский в своих трудах описывая процесс собственного погружения в измененное состояние, говорил об одном человеке, смерть которого он сильно переживал, но как оказалось, что этот человек никогда не существовал в нашем материальном мире. Иногда мы сами переживаем какие-то неприятные ситуации, собственные неправедные поступки, совершенные вчера, понимаем, осознаем устраняем их причину специальными практиками сегодня, и завтра удивляемся, что о них уже никто и не помнит, как будто их и не было.
Из книги Гермеса Трисмегиста «Божественный Пимандр»: «Затем Гермес захотел узнать о пути, на котором мудрый достигает Вечной Жизни, и Помандрес продолжал: «Пусть человек будет отмечен Умом и познает себя, и мощью своего Ума отделит себя от не-себя, и станет слугой Реальности«.
В христианской религии Высший суд является прототипом суда Осириса, как суд собственной совести. Однако смысл «взвешивания души на весах богини Маат» имеет еще одно понимание, как весов мироздания, равновесие которого является одним из законов его существования. «Неправедный поступок», совершенный против другой личности, ее свободного развития, посягательства на чужую собственность ложиться тяжким грузом на совесть человека, и сбросить или освободиться от этого груза можно только уравновесив весы, совершив некий другой поступок столь значительный не только в отношении того, против кого совершен грех, но и для самого человека «грешника».

В этой же главе содержится текст оправдательной речи перед Осирисом: «Слава тебе, бог великий, владыка обоюдной правды. Я пришел к тебе, господин мой. Ты привел меня, чтобы созерцать твою красоту. Я знаю тебя, я знаю имя твое, я знаю имена 42 богов, находящихся с тобой в чертоге обоюдной правды, которые живут, подстерегая злых и питаясь их кровью в день отчета перед лицом Благого. Вот я пришел к тебе, владыка правды; я принес правду, я отогнал ложь. Я не творил несправедливого относительно людей. Я не делал зла. Не делал того, что для богов мерзость. Я не убивал. Не уменьшал хлебов в храмах, не убавлял пищи богов, не исторгал заупокойных даров у покойников. Я не уменьшал меры зерна, не убавлял меры длины, не нарушал меры полей, не увеличивал весовых гирь, не подделывал стрелки весов. Я чист, я чист, я чист, я чист.»

В момент произнесения речи или обращения к богам «умерший Ани» произносит слова: «Я Осирис, писарь Ани, чье слово истинно…». Он говорит не от имени Осириса, а от своего имени, при этом считая себя частицей божественного начала в себе, называет себя Осирисом. Человек, стремящийся к созданию своего тела АХ как всеобщей частицей общего энергетического мироздания, должен соответствовать, или собственно и быть богом. Произнести оправдательную речь перед богом, чувствуя себя равным ему, способен только тот, кто достиг высоты уровня души АХ, прошел семь Арит, познал истинный свет бога солнца РА. Эдуард Шюре в своем очерке эзотерики религий говорил об одном из ключей Гермеса Трисмегиста: «Люди — смертные боги, а боги — бессмертные люди».

Египет дал миру очень много великих посвященных, которые сыграли значимые роли в развитии человечества. Особенное влияние оказал Египет на становление и развитие мистерий Греции — Мистерии Диониса или мистерии Орфея, Дельфийские мистерии Пифагора, Элевсинские мистерии Платона. Древнеегипетская религия оказалась в последующем духовном развитии многих религий мира основой или фундаментом. Конечно, не сама языческая религия Египта, а именно тот эзотерический монотеизм, который никогда не выходил из пределов святилищ и храмов.

Одним из преемников был несомненно и Моисей, египетский посвященный и жрец Озириса, который из мистерий посвящения и создал новую религию. После совершения убийства, пусть и непреднамеренного, посвященный признавался потерявшим преимущество преждевременного воскресения из мертвых, достигаемое благодаря испытаниям посвящения, которое поднимало его высоко над обыкновенными смертными. Для искупления греха, Моисей должен был пройти особые испытания, подвергнув себя еще раз опасности смерти, где посвященного погружали в летаргический сон и оставляли в склепе храма на несколько дней или недель без особого обряда, помогавшего «усопшему» вернуться к жизни. Из этого странствия согрешивший мог и совсем не возвратиться, и часто случалось, что жрецы, приходившие в склеп, чтобы пробудить искупавшего свой грех из глубокого сна, они на его месте находили лишь труп. С полным самоотречением предложил он себя в жертву Озирису, и когда пробудился от страшного сна в подземелье храма, он почувствовал себя преображенным. Его прошлое было словно отрезано от него. Египет перестал быть его родиной и перед ним развернулась необъятность пустыни как предназначенное для него поле деятельности. Подвиг, который совершил Моисей, повинуясь указаниям свыше, это подвиг бога Гора, способного воплотить божественный замысел по спасению народа Израиля. Вывести народ из рабства, водить его сорок лет по пустыне, держа в повиновении и удерживая от возмущения тяготами кочевой жизни, на это способен человек, подобный богу. Пятикнижие Моисея, является сегодня для посвященных одухотворенным первоисточником, хоть и переписанным и несколько видоизмененным в процессе его переписывания. Основное и самое важное в миссии Моисея – создание монотеистической религии, и второе – первоосновы христианской религии.
Христианство возникла на хорошо подготовленной египетской религией почве, с ее культом богини Изиды, заповедями, исповедью и идеей суда Озириса как Высшего Суда. И если рассматривать сегодня путь Иисуса Христа на голгофу и его распятие под призмой египетских мистерий, его смерть на кресте является одним из величайших подвигов всех мистерий мира. То, что совершил Иисус, предав себя смерти не в храме святилища под контролем великих посвященных, а на глазах у всего мира, доказав не только существование жизни после смерти, но и подарив обычным людям надежду на спасение и возможность перехода в другой мир не со страхом последнего вздоха, а с верой на встречу с Всевышним. И проходя по подземному царству преисподней, он руководствовался только одним своим внутренним проводником — верой в Бога Отца.
Современная эзотерическая наука, раскрывает много тайн, начиная от тайн сотворения мира и заканчивая законами мироздания. Сколь верные эти утверждения, иногда абсолютно разные мнения различных школ, направлений в эзотерике, мнения самих авторов тех трудов, которые доступны для изучения, каждый решает для себя сам. Все древние трактаты, дошедшие до наших времен, написаны для посвященных тайными иносказательными фразами, знаками, истинный смысл которых могут понять только те, кто поднялся до уровня тех учителей, которые их создавали, и создавали для тех, кто эту истину ищет. Однако при всем при этом, есть и понимание того, что тот, кто достиг истинной сути «запредельных истин», получив на это благославение высших сил, то явно не для того, чтобы бездумно раскрыть эти тайны всему миру. Все, что дается Свыше, дается для собственного развития человека и для того, чтобы передать эти знания тем, кто будет беречь и сохранять их, а так же для развития тех, кого он за собой поведет.

Через все ритуалы «Книги мертвых» невидимой ниточкой проведены высказывания этих авторов, их знания и понимания, у каждого по-своему, однако в целом они говорят об одном и том же. Более того, рассматривая более широко Египетские мистерии в рамках других религий, находишь всю ту же единую фундаментальную основу. «Смерть» как физическое явление одинакова для всех религий, собственно, как и для каждого человека. Различны только понимание и отношения к ней. Мистерии Египта столь близко подошли к границе между человеком и богом, к границе жизни и смерти, что эти две категории сливаются в одну для тех, кто эту границу смог перейти. Только пути к этой границе различны, собственно, как и успех самого перехода. Поэтому споры и «разоблачения» других религий, их учителей об этих «путях» и об отношении к ним столь бессмысленны, как бессмысленны все рассуждения ума «по поводу рая». Каждый выбирает свой путь. Египетские посвященные отдавали на это 22 года.

Верный путь к свободе от уз материального мира и бессмертию души «дважды рожденной» — это путь Иисуса Христа, мистерии которого столь бескорыстны и глубоки в своей любви к человечеству, которые взяв за основу Египетские мистерии шагнули далеко вперед. Поэтому в заключении хочу привести только одну фразу эзотерика Э.Шюре: «Лишь раскрывая перед нами полноту своих мистерий, христианство станет тем, чем оно может быть в действительности: религией всеобщего вселенского посвящения»

Используемая литература:

1. Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету./ А.К.Шапошников, – г.Москва, 2008

2. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Том I/ Е.П.Блаватская. Наука Эксмо-Пресс 2007

3. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Том II/ Е.П.Блаватская. Наука Эксмо-Пресс 2006

4. Шюре Э. Великие посвященные /Э.Шюре. Издательство: «Азбука» 2016 г.
5. Брантон П. «Путешествие в сакральный Египет»/П. Брантон. Издательство: «Сфера» 2002 г

6.Божественный Пимандр Гермеса Меркурия Трисмегиста/ Лондон, 1650 год, перевод с арабского и греческого д-ра Эверарда;»Герметика», Оксфорд, 1924 год, под. ред. Уолтера Скотта Гермес, Мистерии Египта
7. Амдуат. Автор неизвестен. (в изложении Е. Лазарева)/ https://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/83315/Kniga_Amduat.html
8. Бургон Т.Г. Свет Египта, или Наука о звездах и о душе / Т. Г. Бургон — Издательство «Остеон-Пресс»
9. Богуцкий К. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада / Сост., комментарии, перевод с др.-греч., лат., фр., англ., нем., польск. К. Богуцкого. — М.: Издательство «Новый Акрополь», 2012г.
10.Зарев А. Мистерии и посвящения Древнего Египта»/ А.Зарев.
www.zaraev.ru/articles/item_26/
11.ХоллМ.П.Энциклопедическое изложение масонской, герметической, кабба-листической и розенкрейцеровской символической философии/ Мэнли П.Холл Москва — Спб., АСТ, Эксмо 2005, 2007
Автор статьи — Щипанова Инна Ивановна, Мастер Международной школы энергоинформационного творчества, Минск. 2017

No Comments

Sorry, the comment form is closed at this time.